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104.藏传系大多认为必须以广大的福德资粮作成佛之基石在此基础上再深入究极，彻证深观。Www.Pinwenba.Com 吧这种说法为何正确？

真假二谛，智慧方便二道，色法二身果是两两相对的，每一组法，都是统一的对立，互为前提，互相依靠，失去一方另一方也不能独立存在。

那么小乘法不能成佛，大乘法能成佛的真正原因究竟在哪里呢？很显然不在智慧，而在方便法。

方便法指除智慧以外的一切善行，如起信、修慈悲心、发利众菩提心、修六度四摄等等。

《现观庄严论》中说小乘罗汉入菩萨道，必须从大乘资粮道发心进入，无法从更高位进入，其主要原因是福德资粮不足，因而其开悟的程度也受福德资粮不足的影响而受到很大的限制。

唯识派与自证派中观家认为小乘罗汉悟不到法无我，因此，悟不到性空。

应承派中观家认为要彻悟人无我，必须首先悟到法无我（法指五蕴身）。既然证得罗汉位，就理应悟到法无我空性，但因其缺乏大乘无量方便法门，其悟性并不圆满。

又如获得具足良缘的人身是修佛的基本条件，获得具足良缘的人身，获得生存、生活条件的前世因缘是守净戒、行施舍。

人生无常，生命短促，若不修福德，甚至让恶业滋长，只修小乘似的空慧，假若在没有开悟前死去，下世连人身都得不到，还有开悟的机会吗？

再从入道的角度讲，如果没有正发心，就入不了大乘菩萨道，如果真正生出以大悲心为基础的利众菩提心，把身边的众生视为堕入火海的父母亲人，放下火海的父母不救，心安理得，还能修到开悟吗？如果没有急切救度众生的菩萨心，光靠智慧永远也入不了菩萨道。

再者，破二障也不能光靠智慧，要靠雄厚的福德资粮做后盾。智慧如钢刀，福德如持刀的大力士，若福德资粮不足，就像虚弱的病号，无力举刀，面对强大的烦恼敌人，会是什么样的结果呢？

方便和智慧是体和用的关系，方便为体，智慧为用。方便生出智慧，智慧见于方便。离开智慧的方便善行如盲人骑瞎马，变不成解脱成佛的因缘。同样，离开方便善行的智慧如有眼无足之人，寸步难行，只能待在原地。

这些都是藏传佛教根据了义经典，得出的正确结论。那种先修慧证得开悟，再修福德资粮的说法，是割裂智慧方便二道，轻视慈悲善行的一种错误观点，照此做下去，别说菩萨道，就连声闻缘觉道都无法进入。

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